مفهوم الحداثة عند طه حسين
الملخص
لقد كانت مرحلة ما بين الحربين العالميتين فترة نهوض فكري وسياسي شمل معظم البلدان العربية، في المشرق والمغرب معا. ولئن كان هذا النهوض قد تجلى في بعده الفكري أكثر ما تجلى في المشرق - في مصر وبلاد الشام بشكل خاص فإنه قد تبلور، في بعده السياسي في حركات تحرر وطنية، شملت المشرق والمغرب. وقد طرح هذا النهوض الفكري والسياسي مسألة توجه العرب الحضاري والثقافي والسياسي، في مستقبلهم المنظور، واستأثرت مسألة الدولة المستقبلية وأصول الحكم فيها، وطبيعة النظام السياسي ومصادرة الأيديولوجية، باهتمام أكبر من قبل المفكرين والسياسيين العرب، آنذاك، ولم تحظ المسائل الحضارية والثقافية، في تلك الفترة، بالمعالجة الجادة والمنظمة إلا من قبل قلة من المفكرين، والمهتمين بالشأن الثقافي والحضاري، كان في طليعتهم طه حسين. وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، أدى قيام الدول العربية المستقلة، ونمو مؤسساتها السياسية والاجتماعية والثقافية إلى طرح مسألة المأثور والمستجد، والخصوصية والعالمية، وعلاقة العرب المستقبلية بالحداثة الغربية؛ فحثت هذه المسألة بعض المثقفين العرب على إبراز قيم التراث، والإسلام، والإنسانية التي استطاعت بعد أن انبثقت في نطاق حقبة من تاريخنا الحضاري أن تتجاوز حدودها الحضارية التي نشأت فيها من جهة، وتتخطى حدودها التاريخية من جهة أخرى، ومن ثم تحافظ على دلالتها وأهميتها بالنسبة إلينا حتى الآن؛ ولكنها حثتهم أكثر على توجيه النقد بجرأة، لأفكار هذا التراث وقيمه الجامدة التي تخطاها واقع التطور الإنساني، وكرسها تقادم الزمن فتحولت إلى عقبات فعلية للتقدم والحداثة . وفي الستينيات برزت المسألة الاجتماعية إلى طليعة اهتمامات المثقفين والمفكرين العرب؛ خاصة بعد النجاحات العلمية والاقتصادية والسياسية التي حققها الاتحاد السوفييتي، واتساع نفوذ الأيديولوجية الماركسية في البلاد العربية، ففي هذه المرحلة اتجهت قوى التقدم الاجتماعي ومثقفيها، في معظم البلاد العربية، بقوة إلى معالجة مسألة التقدم الاجتماعي.
